مدرسه دینی دارالقرآن والسنة روستای فرزنه

قالَ الامامُ الشافعیُ : العِلمُ لا یُعطیکَ بَعضَه حتّی تُعطِیَهُ کُلَّکَ

بررسی نقدکردن چک با مبلغی کمتر در مجمع فقهی اهل سنت ایران

شنبه بیست و نهم بهمن ۱۴۰۱

خرید دَین/ تنزیل چک

فردی چک مدت‌داری در دست دارد که هنوز موعد پرداخت آن نرسیده است با توجه به نیازی که به پول نقد دارد به بانک، مؤسسه یا فرد دیگری مراجعه نموده و قبل از سررسید، آن را با مبلغ کمتری نقد می‌نماید که در اصطلاح آن را تنزیل چک می‌نامند؛ بنابراین با توجه به عدم جواز صورت فوق، راهکارهای زیر به اتفاق نظر اعضای مجمع پیشنهاد گردید:

1. دارنده‌ی چک، از طرف مقابل، جنسی را به اندازه‌ی قیمت چک خریداری نموده و پس از اتمام معامله، چک را به‌عنوان قیمت جنس به صاحب آن به‌صورت حواله تحویل دهد، البته قبض جنس در مجلس عقد الزامی است تا بیع الکالی بالکالی (بیع نسیه با نسیه) صورت نگیرد.

2. طلبکار (فردی که چک در دست دارد) مؤسسه یا فرد ثالث را وکیل قرار دهد تا چک را وصول نماید و برای این فرد نیز حقی در قبال این کار به‌عنوان اجرت تعیین می‌نماید، سپس بعد از اتمام قرارداد فوق، در قراردادی مستقل، دارنده‌ی چک به‌عنوان قرض‌الحسنه از همین فرد مبلغی دریافت کند.

حکم نخ انداختن(بندانداختن)گونه در آقایان

شنبه بیست و دوم بهمن ۱۴۰۱

حکم نخ انداختن(بندانداختن)گونه در آقایان

*سوال;* آیا مرد می تواند گونه های خود را با نخ صاف کند یا خیر؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا

نخ گرفتن گونه هابرای مرد، اشکالی ندارد؛ زیرا بر آله حکم صادر نمی شود.

*منبع:*📚👇

1️⃣📖و الإزالة لا تختص بالموسى بل بأي آلة كانت أو بالنورة. البحر الرائق شرح کنز الدقائق، 2/606، کتاب الحج، باب الاحرام، ط: مکتبه رشیدیه.

2️⃣📖و في المجتبى والينابيع وغيرهما لا بأس بأخذ أطراف اللحية إذا طالت ولا بنتف الشيب إلا على وجه التزيین، و لا بالأخذ من حاجبه وشعر وجهه ما لم يشبه فعل المخنثين. رد المحتار علی الدر المختار، 3/456، کتاب الصوم، مطلب: فی الفرق بین قصد الجمال و قصد الزینة، ط: المکتبة الحقانیة.

3️⃣ 📕سوال: رخسار و حلق کی بال چنوانا یا مندانی جائز هین یا نهین؟ جواب: رخسار او حلق کی بالون کا چنوانا اور مندانا شرعا درست هی، نه مند وانا بهتر هی. فتاوی محمودیه، باب خصال الفطرة، الفصل الاول فی اللحیة و الشوارب، 19/442، ط: دارالافتاء جامعه فاروقیه کراچی.

سوال;  حکم تراشيدن ريش از ديدگاه شرع چيست؟

چهارشنبه نوزدهم بهمن ۱۴۰۱


سوال; حکم تراشيدن ريش از ديدگاه شرع چيست؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
گذاشتن ريش واجب است و تراشيدن آن ناجايز و حرام است.


منبع:📚👇

1⃣📖 أجمع الائمة علي تحريم حلق اللحية ، و نص بعضهم علي الکراهة يعني تحريما؛ لأن الکراهة عندهم تطلق کثيرا علي المحرمات ، و المتقدمون يعبرون بالکراهة عن التحريم، کما نقل عنهم ذلک في کتب اصول الفقه. الجامع في احکام اللحية، 69، ط:دار الاثار.

2⃣📖 قال الحنفية : قال فی الدر المختار :( و يحرم علی الرجل قطع لحيته ... و مثل ذلک في اکثر کتب الحنفيه کفتح القدير و شرح الزيلعي علي الکنز. الجامع في احکام اللحية ، 73 ، ط: دار الاثار.

3⃣ 📕ذهب جمهور الفقهاء: الحنفية ،و المالکية و الحنابلة و هو قول عند الشافعية ، الی انه يحرم حلق اللحية لانه مناقض للامر النبوي بإعفائها و توفيرها ، و تقدم قول ابن عابدين في الاخذ منها و هي دون القبضه : لم يبحه احد ، فالحلق اشد من ذلک.الموسوعة الفقهية ، 35/225،ط: مکتبه علوم اسلاميه.

4⃣📚 بايد دانست تراشيدن ريش و کوتاه کردن آن بيش از يک قبضه حرام است. احسن المقصود في توحيد المعبود، 344 ط: پديد آور.

5⃣📚گذاشتن ريش از واجبات است و سنت اين است که اندازه ي يک قبضه باشد، لذا کوتاه نمودن ريش کم تر از يک قبضه ناجايز و حرام است. زيرا اين عمل غربي ها،مردان زن نما،يهوديان،هندوها و آتش پرستان عجمي بوده و مشابه به آن ها مي شود، و از نظر شرع درست نيست؛ البته بيش تر از يک قبضه را قطع نمودن جايز و کم تر از يک قبضه را قطع نمودن ناجايز است. فتاواي عين العلوم گشت، بخش مسايل جديد،94.

✅والله اعلم بالصواب✅

سه سؤال مهم در مورد مجامعت با همسر

چهارشنبه نوزدهم بهمن ۱۴۰۱

❇️💢به جهت اهمیت مسئله جهت تاکید لطفا توجه کنین👈3سوالی که در گروه زیاد پرسیده می شود👇👇👇

❓1:مقاربت ازراه عقب(لواطت) چه حکمی دارد؟

❓2: درحالت حیض بازی کردن بادبر(راه عقب) چگونه است،در این صورت آیاشخص گناهکارمی شودیاخیر؟

❓3:آیا استفاده کردن ازدبرزنش طلاق می شود؟
لطفا راهنمایی بفرمائید
جزاکم الله خیرا
⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️
علیکم السلام و رحمة الله وبركاته

📚(الجواب باسم ملهم الصواب)
🖊🖊🖊
📝ج1: مقاربت نمودن ازدبرحرام، ورسول الله (آن راملعون قرارداده است،حتی در صورت رضایت همسر بازهم ممنوع⛔️وازنظرکتب فقه حکمش تعزیرمی‌باشد.واین تعذیربه وسیله قاضی وقت می باشد.چنانکه درحدیث آمده است: ((قال رسول الله(ملعون من أتی امرأته فی دبرها.)) آن حضرت (فرمودند:کسی که ازپشت بازن خود نزدیکی کندومرتکب عمل لواط گردداوملعون ونفرین شده است. 📖مشکوة المصابیح/کتاب النکاح/باب المباشرة/276

📝ج2:درایام حیض ونفاس،استفاده اززن اززانوتا ناف بدون پرده وحائل حرام است وباپرده وپشت لباس سوای وطء،استمتاع دیگرمثل بوسه و...جائزاست.استفاده ازسایربدن او ولواینکه بدون پرده نیزباشد،جائزاست وهیچ مشکلی ندارد.

📝ج3:اگرچه عمل لواطت گناه بسیاربزرگی است،امابرزنش طلاق واقع نمی شود وبایدازاین عمل زشت توبه کند.

وفی الرد:(یکفرمستحلها)قدم الشارح فی باب الحیض الخلاف فی کفرمستحل وطء الحائض ووطء الدبر،ثم وفق بما فی التاتارخانیة عن السراجیة:اللواطة بمملوکه أومملوکته أوامرأته حرام،إلا أنه لواستحله لایکفر.قاله حسام الدین أی:فیحمل القول بکفره علی ما إذا استحل اللواطة بأجنبی،بخلاف غیره.
📖ردالمحتار/کتاب الحدود/باب فی حکم اللواطة/6/45
وفی الفقه الحنفی:
من أتی امرأة أجنبیة فی دبرها یحد إجماعاً.ومن أتی زوجته فی دبرها فلایحد ویعزر،وقدأتی حراماً
📖الفقه الحنفی وادلته/کتاب الحدود

حکم بخشیدن مال به یکی از فرزندان در زمان حیات

چهارشنبه نوزدهم بهمن ۱۴۰۱

حکم بخشیدن مال به یکی از فرزندان در زمان حیات

🌴سوال;🌴شخصی می خواهد قسمتی ازمال خودش را در زمان حیات خویش، به یکی از فرزندانش ببخشد آیا از نظر شرعی این کار جائز است یا خیر؟


*الجواب باسمه حامدا مصلیا*
⬇️ ⬇️
◀️بله جائز است، البته دیانتا پدر موظف است که در میان فرزندان خویش اعم از پسر و دخترمساوات را رعایت نماید، که این کار موجب پیشگیری از کینه وکدورت بین فرزندانش می شود، واگر چنانچه یکی از فرزندان را به خاطر علم، فقر، ویا خدمتی که به والدینش کرده برسایر فرزندان ترجیح دهد درحالی که نیت ضرر رسانی به سایر فرزندان را ندارد این کار جائز است واشکالی ندارد.

*منبع:*📚👇

1️⃣(البدائع والصنائع: 5/181) 2️⃣📖(خلاصة الفتاوي: 2/400)

✅والله اعلم بالصواب✅

تحریم لواطت/ همجنس‌بازی و شناعت آن

سه شنبه هجدهم بهمن ۱۴۰۱

تحریم لواطت/ همجنس‌بازی و شناعت آن

انسان گل سرسبد موجودات هستی و برترین مخلوق خدا بر صفحه‌ی گیتی است؛ اشرف المخلوقات بودن انسان گرو در انسانیت او است که باید انسان در حیطه‌ی قوانین دین مقدس اسلام و حدود آن‌ زندگانی را سپری نماید. در مجموعه‌ی قوانین شرعی یک سری حدود و اعمال ناکردنی وجود دارد که انسان نباید گِرد آنها برود؛ چنانکه خداوند متعال می‌فرماید: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا﴾ [بقره: ۲۲۹]؛ این‌ها حدود (دستورات) الهی هستند، به (حریم) آن‌ها تجاوز نکنید.

انسان باید مرزهای الهی را پاسداری کند تا به کمال عبودیت الهی مشرف گردد؛ چنانکه پیامبر خدا صلى الله عليه وسلم فرمودند: «اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ»؛ از محرمات پرهیز بکن تا عابدترین خلق خدا قرار گیری.

یکی از مرزهای الهی و خطوط قرمز، ”لواطت“ است. لواطت؛ یعنی آمیزش جنسی از مقعد، چه با همسر چه به صورت بچه‌بازی و چه با مرد و زن بیگانه باشد، از بدترین گناهان است که لعنت و نفرین خداوندی را در پی دارد؛ از این رو انسان لوطی از الطاف و رحمات خداوندی به دور است؛ بلکه همواره تا زمانی که لوطی مرتکب این عمل زشت و ننگین است، در معرض خشم و غضب خداوندی قرار دارد.

اکنون از منظر قرآن، حدیث، عقل سلیم و علم پزشکی به حکم و پیامد‌های لواطت می‌پردازیم.

👈🏻 شناعت لواطت/ همجنس‌بازی از منظر قرآن

از آنجایی که خداوند متعال حکیم و علیم است و نسبت به امور بندگانش آگاه است و خیر و شر آنان را از خودشان بهتر می‌داند، برای اطفای قوه‌ی شهوانی بشر و تولید نسل آنان، استفاده از فرج همسر را مشروع قرار داده است؛ چنانکه او تعالیٰ می‌فرماید: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ﴾ [بقره: ۲۲۳]؛ زنانتان کشتزار شمایند، پس به هر شیوه‌ای که خواستید (از راه فطری و طبیعی) به کشتزار خود وارد شوید.

نکته‌ا‌ی که در این آیه‌ی مبارکه قابل ملاحظه است اینکه خداوند فرمود: به کشتزار خود وارد شوید و مسلّم است که محل کِشت، فرج است نه دُبر که محل مدفوع است.

قرآن مجید در سوره‌های اعراف، هود، حجر، انبیاء، نمل و عنکبوت اشاره‌هایی به وضع قوم لوط و گناه بسیار زشت آنها دارد، گرچه عمل قوم لوط همجنس‌گرایی با مرد است ولی احکام قرآن خاص در یک مورد نیستند؛ بلکه عبرت و اعتبار با معانی است نه با الفاظ؛ لذا لواطت با زن شنیع‌تر از لواطت با پسران است؛ چون‌که در زن محل مشروعی وجود دارد که با وجود آن فرد مرتکب این عمل زشت می‌شود.

آیاتی که در مورد قوم لوط نازل شدند تعبیر هر مورد با مورد دیگر متفاوت است و در حقیقت هر یک از این تعبیر‌ها به یکی از ابعاد شوم این عمل ننگین اشاره دارد. این عمل زشت با عنوان‌های اسراف، خبیث، فسق، تجاوز، جهل و قطع سبیل مطرح شده است. در سوره‌ی اعراف [آیه‌ی ۸۱] آمده است که حضرت لوط عليه السلام به آنان می‌گوید: ﴿بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ﴾؛ بلکه شما قومی زیاده رو (تجاوزگر) هستید.

خداوند متعال در جایی دیگر می‌فرماید: ﴿وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ﴾ [انبياء: ۷۴]؛ و او را از آن آبادی که همواره (مردمش کارهای) پلید انجام می‌دادند، نجات دادیم؛ [چرا] که آنان گروهی بدکار و نافرمان بودند.

در جایی دیگر، لوط عليه السلام به آنها می‌گوید: ﴿بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ﴾ [شعراء: ۱۶۶]؛ بلکه شما قومی تجاوزگرید!

در سوره ی نمل [آیه‌ی ۵۵] آمده است: ﴿بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾؛ بلکه شما قومی هستید که نادانی می‌کنید.

در سوره ی عنکبوت [آیه‌ی ۲۸] از زبان حضرت لوط عليه السلام چنین آمده است: ﴿أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ﴾؛ آیا واقعاً شما به سراغ مردان می‌روید و راه (تداوم نسل انسان) را قطع می‌کنید؟

👈🏻 لواطت با همسر از ديدگاه حدیث

در آینه‌ی احادیث نبوی وعیدهای سخت و شدیدی در مورد هم‌جنس گرایی بیان شده است که اکنون به بیان چندی از احادیث گهربار پیامبر اکرم صلى الله عليه وسلم می‌پردازیم.

۱- از خزیمه بن ثابت رضی الله عنه روایت است: مردی از رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم درباره‌ی مجامعت با زنان از عقب پرسید، یا اینکه گفت آیا شوهر می‌تواند با زنش از راه عقب نزدیکی کند؟ پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: «آری حلال و جائز است.» چون آن شخص آهنگ رفتن نمود، پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم دستور دادند که وی را فراخوانید، سپس رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: «چه گفتی؟ آیا منظورت این بود که در کدام سمت (عقب یا جلو) مجامعت نماید؟ اگر مقصودت این بود که در پشت قرار گرفته و از طریق معمول (فرج) مجامعت نماید، درست است، ولی اگر بخواهد در پشت قرار گرفته و از راه عقب لواطت نماید، درست نیست؛ همانا خداوند از بیان حق شرم نمی‌کند: با زنان از راه عقب نزدیکی

کانال اطلاع رسانی دارالحفظ روستای فرزنه, [2/6/2023 10:37 PM]
و لواط نکنید.»

۲- رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: «خداوند به فردی که با همسرش از راه عقب نزدیکی و لواط می‌نماید، به لطف نظر نمی‌نماید.»

۳- رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرمودند: «مَلْعُونٌ مَن أَتَیٰ امْرَأَتَهُ فِی دُبُرِهَا»؛ ملعون و بدور باد از رحمت خداوندی، کسی که با زن خود لواطت کند.

۴- رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: «کسی که با زنی که عادت ماهانه را سپری می‌کند، مجامعت نماید و یا اینکه از راه عقب با او نزدیکی و لواط نماید و یا اینکه نزد کاهن و جادوگر رفته او را تصدیق نماید، همانا او به آنچه که بر محمّد - صلی الله علیه وآله وسلم - نازل شده، کفر ورزیده است.»

👈🏻 همجنس گرایی در نظر عقل سلیم

همجنس گرایی از نظر عقل سلیم عملی خلاف کرامت و فطرت انسانی است و زشتی و شناعت این عمل، از نظر هر عاقلی روشن است. این عمل شنیع در بین هیچ حیوانی دیده نمی‌شود و انسانی که مرتکب این‌گونه اعمال می‌شود، حقیقتاً گمراه‌تر و بدتر از حیوانات است؛ چنانکه الله متعال می‌فرماید: ﴿اُولٰئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولٰئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ﴾ [اعراف: ۱۷۹]؛ اینان همانند چارپایانند حتى گمراه‏تر از آنهایند، اینان خود غافلانند.

خداوند انسان‌های غافل را جای دیگر چنین معرفی می‌کند: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذینَ لَا یَعْقِلُونَ﴾ [انفال: ٢٢]؛ بدترین جانوران در نزد خدا این كران و لالان هستند كه در نمى‌‏یابند.

هر عاقلی می‌داند که با این عمل، ادامه‌ی نسل بشر دچار مشکل می‌شود. مرد و زن با داشتن خصوصیات روحی متفاوت وقتی در کنار یکدیگر قرار می‌گیرند، نواقص و ضعف‌های یکدیگر را جبران می‌کنند.

👈🏻 لواطت/ همجنس‌بازی و علم پزشکی

هیچ پزشکی رابطه جنسی از راه مقعد را توصیه نمی‌کند و مسلّماً هیچ نظریه‌ای مبنی بر سالم و بی‌ضرر بودن این رابطه‌ی جنسی ارائه نگردیده است. بر عکس، این رابطه همیشه از نظر پزشکی نقض گردیده است؛ به طوری که در نواحی مقعد رشته‌های عصبی زیادی پراکنده شده‌اند که بسیار آسیب‌پذیر و حساس‌اند و حتیٰ علم پزشکی این عملکرد را سرطان‌زا توصیف می‌کند؛ چنانکه سرطان سلول سنگفرشی از انواع سرطان‌های پوستی است که در مخاط انتهای مقعد تظاهر پیدا می‌کند و در سنین بالا و جوانانی که زگیل مقعدی و فعالیت جنسی زیادی دارند، دیده می‌شود. علائم آن خارش دور مقعدی سوزش یا خونریزی است. سرطان لنفوم، گرفتاری لنفوم در ناحیه مقعد نادر است و اگر دیده شد بیشتر در همجنس‌بازها و لواطت مشاهده شده و با علائم تب و توده‌های اطراف مقعدی بروز می‌کند.

👈🏻 کوتاه سخن اینکه:

لواطت، عوارض و پیامدهایی را در بر دارد که به صورت اختصار به ذکر آنها بسنده می‌کنیم: «هم‌جنس‌گرایی بر خلاف طبیعتی است که خداوند برای زن و مرد قرار داده است و مخالفت با این ساختمان فطری و طبیعی، سبب انحراف روح و جسم انسان خواهد شد و اگر مردان و زنان، همجنس‌گرا شوند، نسل بشر قطع می‌گردد و تدبیر زندگی اجتماعی به فساد می‌گراید و دنیا به ویرانی روی می‌آورد. در همجنس‌گرایی حق‌کُشی زن است و با آن حق زن پایمال می‌شود؛ چون زن هم نیاز به ارضای شهوت دارد.»

می‌باید مسلمان در زندگی روزمره‌ی خود آموزه‌های شریعت را مراعات نموده و حدود الهی را هتک حرمت نکند که خشم و غضب الهی را در پی دارد؛ می‌زیبد مسلمان را که در پرتو تعالیم حیات‌بخش اسلام گامزن باشد تا به سعادت ابدی نایل آید.

✍🏻 عبدالوحید عمرزهی